上梁是什么意思-黄历名词
上两拼音:[shàngliáng]
年历中上横梁的解释:< /strong>
用于安装建筑物屋顶的梁与马相同。
主要是指安装建筑物最高中心的月台的过程。 这里所谓的"中梁"不仅在建筑结构的实际施工中发挥着重要的作用,而且还具有无形的宗教意义。 因此,上梁仪式的作用是用来连接寺庙建筑本身、天地、神灵和宗教人士之间的关系。一般书上说:"上梁仪式就像人的冠冕。"
上梁的意义
上梁是建造房屋的最重要的部分。正值"满月"和"高潮" 带来家庭团聚和金钱的时刻。 意思是潮水般来临。
如果家人的生日与上良的时间重合,则必须避免这种情况。 上梁之前,必须向神明献祭,祭品包括"全猪"(即一个猪头一个猪尾,即整头猪),也就是俗称的"利市"。 桌上的木红漆祭盘上摆着五七色的鱼、鹅、豆腐、鸡蛋、盐、酱油,还有二十四碗其他菜肴和十二盆南北水果。 后联如"梁遇生肖,柱遇紫星"等。 对联用黄色或绿色的纸,忌用红色的纸。 梁两端悬有红绸,红绸上垂有顺治铜币,寓意"太平和和睦"。
古代建造房屋时,在架梁之前,要举行念诵"上梁文"的仪式,以祈求房屋地基牢固,长久平安。 明代徐师曾的《明序》对此有相关解释:"凡遵梁文者,亦为工师之言,于俗间建殿,须择吉祥梁,以面(今称杂馍)包亲贵客。"事已庆功,匠人得酬,匠人当面抛梁,背诵此文以示庆贺。文章的开头和结尾都是黎语,四方各有三首诗。"
俗称"上梁"、"上梁"。 莆县人称"布肉谷"、"甲七头歌",厦门人称"甲中节"。 吊梁是民居建造过程中最重要的一步。俗话说:"家不可无主,屋不可无梁"。 因此,各地的上梁仪式,总是举行隆重的仪式。
在农村地区,盖新房的农民必须选择吉日(通常是单数日)上山,在屋架"组装"好后,选树做房梁。 砍伐梁时也有一些注意事项。 在南平,上部分叉的大树必须砍伐成梁。砍伐树木时,不得直接砍伐树木。要降落在地面上,请在让树倒下之前将叶子铺在地上。 连城人砍大梁树时,必须由房主亲自上山,所砍的大梁树必须是两棵树中的一棵,砍伐时用其他小树垫住,以免其直接掉落到地上;永定人则用石头垫树。 大田人砍下的梁旁边应该有一棵小树,这意味着主人会有子孙。 长汀人民视被盗的梁为吉祥。 梁被砍断后,可以将杂枝拆除,然后再吊回。 习惯上需要12个人一起背连城,每人需要系一条5英尺长的红带。 南平人用红纸把大树干包起来,用绳子捆起来,八个大汉马不停蹄地把它抬了回来。 在建瓯等地,砍倒的横梁上铺上红地毯,由六人用大炮抬回来,俗称"迎梁"。抬梁的人可以收到雇主的红包。
如果横梁被吊回后不能落到地面,可以用绳子挂起来,也可以把横梁放在"马"上(交叉木制成的支架),以便升起横梁时使用。 在此期间,禁止儿童坐在横梁上,特别禁止妇女跨过横梁。 为了避免厄运,有人在横梁上贴上"八卦"图,并在上面洒上鸡血。
在登上横梁之前,必须照常进行崇拜仪式。 主要崇拜的神灵仍然是"鲁班师"和"杨公师"。 古田人祭祀鲁班时,会立案求平安,制作一把大六角木锤(俗称毛锤),用锤子敲击梁头,以辟邪。 霞浦习俗在举行"感谢鲁班"仪式时,要准备供奉鲁班的笔、墨、纸、砚、弦等,此外还要准备伞、鞋、粉、发梳、针线、镜子等,以供奉鲁班的妻子"贤女"(传说盖房用的柱子是贤妇发明的)。 另外,还要准备"桶灯"(装满谷物的木桶,用红纸半圈,里面有镜子和镂空,点燃香和蜡烛,还有一些驱邪的银纸)和猪头。 闽东畲族的仪式也与此类似。 通常有五种菜肴、五种水果;鱼、猪头、酒、笔、墨、砚台、伞、五彩线、胭脂、"饭镜"(即"斗灯")、香烛、元宝等,还有燃放的鞭炮。 祭品结束后,将猪头、一块红布、一把雨伞等祭品交给木匠。
上梁的时间因地而异,一般在半夜或黎明前,最好的时间是"日出、正时"。迷信的人担心白天人群拥挤,如果撞到孕妇或穿着丧服的人,就很容易犯罪。 "冲"非常不利,白天说话的人很多,看热闹的人难免会说一些不吉利的话,所以选择人少的晚上可以避免"冲突"。 也有选择"中午"的。 罗源人多选正午十二点;福州沿海地区,潮高时为吉日。 光束出现的时间,主人会通知亲戚和朋友。 亲戚朋友会来帮忙并带来贺礼。 在长乐等地,贺礼被称为"鲁鸡包",包括肉、面条、蜡烛、大炮、毯子等。亲戚间还要送一块红绸,俗称"挂红"。还有粽子、粽子、小篮子、灯笼等。
临梁时,梁檩上要贴横匾、竖联,并用红纸写"龙甲枝凤"、"福星高照"、"上梁大吉"、"紫"字。 "维嘉到"、"万年宝盖"等吉祥话。 还高挂灯笼(上有"百子百孙"等),点香烛,放"百炮"。 有的地方还杀猪、鸡,俗称"插花"、"砍公鸡红";闽西则称"除杀"或"杀杀",目的是驱暗镇邪。 昔日长汀人"《辟邪》请了风水师、木匠、石匠参加,三人齐声说"日气正,时好时" 天地开,年吉月吉,时辰正。"晚上,他们用"三畜"(鸡、兔、猪)的血来制作花。 石匠从屋里滴到屋外,念道:"莲花爷来自杀了,左手执鸡,右手握剑,这只鸡不会杀鸡。" 王母娘娘、仙女们,等我杀鸡吧。我要翻过每座山,漂过每一条河。 此剑非凶剑,鹤眼大师以剑击天,藏地。 年杀归年位,日杀归日方,日杀正时,一百二十四神仙技能凶恶,此雄花已顶上。
升起横梁时,屋顶横梁的两端分别由石匠或木匠的手掌举起。它们用红色和蓝色布料制成的绳索或"带子"吊起,并放置在屋顶横梁上(主要是从自动扶梯缓慢地向上发送)。有些房主也选择
民间有"压梁"的习俗。 宁地区,用小米(装进布袋)和红布,写上"紫微鸾甲"三个字,压在房梁上。 外甥姐夫把梁搬来,装好三天后就拆了。家主把粮食还给他,还给了他钱。各地压梁的方法不一样。连成十根铜钱,挂在梁上,滴着鸡血。中间的比较大。 (现在一般用钱币代替)。梁的两端悬挂着粽子、香、金银戒指(以竹子为架,包着金银钱币)。 横梁两端分别压有十八元、八十分、八分的硬币,分成四叠,名为"振钱"(意为"赚钱",因为"八"与"发"谐音),是梁家瓯的习俗。 其上放有芝麻、豆、五谷、麦子、清钱等"七宝",中央贴有"八卦图",两端挂有粽、红酒、小米、银币等。
当梁的两端伸直,锤入榫头时,就进行了"抛梁"仪式,即从梁架上抛下食物。闽北地区,常抛粽子、馒头、包子。 饼、糖、花生等,被建瓯人称为"新房花"、"吉祥"。在福州地区,家家户户都会扔水果糖、年糕、糖果。 莆县人撒花生(象征人类诞生)、长冰(象征子孙当官)、红枣(象征"越走越红")和钱币。惠安人只撒花生,俗话说"扔花生"。 "抛梁"时,围观者蜂拥而至,抢食嬉戏,热闹非凡。
福建最有趣的民俗是"喊亮",又称"呼龙"(民间传说亮是"龙"的化身,所以呼亮又叫"呼龙")。 ,即说吉祥话;在梁代,工匠称为梁。 上有名师喊吉祥语,下众工匠齐声应。 闽西人称"湖粮楚砂"。 连城地区"唤龙"时,木匠一手执剑,一手执鸡,一边挥舞着剑,一边喊着吉祥话,下面的主人回答。 如上,"你想要财富吗?""你想要幸福吗?"下一个答案是"是"。 一呼百应,非常有趣。 主人也会在下面放鞭炮,邻居们也会放鞭炮回应,俗称"界龙"。 主人见状,把鞭炮放得更亮,以免"龙"被邻居捡到。 龙海地区的老板们坚持放炮到最后一枪,这就是所谓的"抢财"。为了"抢钱",炮有时会从半夜一直发射到黎明。
梁朝时期,各地除了喊龙之外,还有吟赞歌谣的习俗。 这种习俗自古就有。 据《崇安县新志》记载:"宋代,入梁者多有文,文为并文,有诵经之意,附诗,分上、下、东、西、南、北六章,各章前有。"尔"、"郎"、"伟"三字,最近木匠们都用成语来表达祝福,但没有人自己写过。 "(民国《新崇安县志》卷六《礼》)当地木匠的上梁诗曰:"西田屋朝南,门前万斤粮……"。如今,梁上讲话的内容仍与"福、财、财"等有关。id:"今日上粮旺,五谷丰登,财源广进 春安夏长,万世昌盛。"尤溪上梁有句吉祥话:"吉日,去梁,发发吉祥,年年幸福,万代兴旺。"我想问兴东,要富贵贵人:一要人多,二要丰收,三要丰收。 嫁百生、嫁千生、富贵福、五五谷、六畜旺、七牛满山、八红富贵、九书士、十幸福富贵实体。 邵武工匠吟诵南宋李纲《商梁文》,福鼎木匠吟诵祖传《鲁班经》,也很受欢迎。在众多吉祥话歌谣中,最具特色的是福州地区流传的一组商梁歌:
投梁歌
花梁精心打造,雕工精湛,工艺精湛。< /p>
号是丹桂堂梁,王的后裔,
满山青松,现已移至柱上,
他的贵子齐锦绣,注定要在葵园陪伴皇上
今天很高兴见到紫微星。也堪为天恩的吉祥星。 p>
日照天增福长寿,吉祥幸福长春
法锤歌(指点)
高堂持尖齿,鲁班台下串扇
吉日良辰,齿应张开。牙齿应该锤开才能带来幸福和长寿 。
一锤贯天,二锤保平安,三锤生子,四锤福寿。
今天的公告尔时鲁巴公请来,
金锤打山录,银锤打水水结冰,铜锤打龙煮水,铁锤打虎虎。 翻山越岭,鲁邦举起锤子,击退恶灵,给他们带来好运。
安良松
吉日良辰,安良扛吉祥发梁,
此梁来自深山,沐浴雨露共日。
梁公建在悬崖上后,我把它当成一根柱子献给你。
先放梁头加宝,再放梁尾接万吉祥。
升梁的整个过程充满了歌声,由"扶苏"领唱,两侧的杂工们一起跟着唱。 围观者欢呼。
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